思想政治专业毕业论文（专业17篇）

毕业论文需要学生对相关研究领域的前沿知识有一定的了解和掌握，能够站在学术的高度进行研究和思考。小编为大家整理的毕业论文范文涉及多个学科领域和研究方向，希望能对大家的写作提供一些创作思路和参考资料。

思想政治教育专业毕业论文选题参考

选题最好能建立在平日比较注意探索的问题的基础上，写论文主要是反映学生对问题的思考，详细内容请看下文。

1、 马克思主义哲学与实践。

2、 实践的客观性与目的性。

3、 实践的结构与实践的社会性。

4、 主体与主体性。

5、 结构与功能的相关性。

6、 认识的过程与真理的相对性。

7、 认识的客观性与真理的绝对性。

8、 真理的主观性与客观性。

9、 真理实践标准的确定性与不确定性。

10、      真善美统一的内在价值。

思想政治教育专业毕业论文范文

一、课题意义(包括课题的理论意义和现实意义)。

(一)理论意义。

大学生就业困难已成为不争的事实，面对竞争激烈的就业环境，国家如何有效培养社会所需人才，又怎样有效的将每年近千万的大学生毕业生有计划的调节到社会所需的各行各业，从国家战略上实现科教新国，人才强国，让作为国之栋梁的大学生成为引领时代进步，民族复兴的主体。社会企业如何有效吸收与利用优秀人才推动社会经济发展，各大高校以及即将毕业的我们又该提升自己，使自己成为社会和国家所需要的人才和办学机构是本文要探讨的问题，其中探讨大学生就业困难的问题，为大学生就业提供理论指导和理性分析是本文所要解决的实际问题以及所要达到的最终目标。又以思想政治教育专业毕业生为例开展开来。

(二)现实意义。

了解我国建国以来大学生培养制度及大学生毕业生工作安排分配制度历史演进过程，了解当前我国社会的就业现状，当今大学生就业困难原因以及国外解决就业难题的先进做法，并对我国解决大学生就业问题提出理论上和实际上的.对策与建议，促进我国就业政策，就业理论以及就业教育指导研究的进步是本文的理论上的意义。

最后研究大学生就业问题对我国社会主义市场经济建设以及构建社会主义和谐社会，推进我国高等教育改革，帮助广大大学生学习，就业，发展都有很大的意义。以思想政治教育专业为例对推动思想政治教育专业改革发展，促进思想政治教育专业毕业生就业都有一定的进步作用。当然鉴于能力和水平有限，研究深度和研究范围十分有限，以上促进作用还需各位老师前辈共同努力。

二、文献综述(包括：1.理论的渊源及演进过程2.国内外对本课题的研究现状和有待解决的问题3.本人对所查文献的评述等)。

(一)通过文献查阅和资料收集国内对大学生就业问题的研究发现，我国研究主要集中在：

1•解决大学生就业困难的对策研究或就具体情况研究大学生就业困难，如“扩招”与大学生就业困难，经济发展速度跟不上社会劳动力对工作岗位的需求的扩大等，其中包括当前大学生就业状况及原因分析，如瞿振元主编的《—中国高等学校毕业生就业形势的分析与预测》，高慧作《上海高校大学生择业意向调查》，康强的《大学生就业难及其对策》，丁元竹《正确认识当前的大学生“就业难问题”研究》等文章。关于大学“扩招”与大学生就业分析的相关研究，如北科大文东矛的《高等教育规划扩展与大学生就业》就扩招对我国教育产生的影响进行了研究，山东大学刘志业的《相对教育过度与高校毕业生就业问题分析》，北大丁小浩在《高等教育扩大招生对经济增长和增加就业的影响分析》中则表示扩招有利于增加就业机会，缓解就业压力。

2•要么就是大学生就业困难问题原因与教育学，社会学，经济学等学科结合分析。另外从缓解大学生就业压力对策研究，如陈晋锋的硕士毕业论文《大学生就业难的原因探究及对策分析》，国家行政学院朱国仁《新时期我国高校毕业生就业的问题与对策》鼓励大学生自主创业，并认为大学生自主创业是就业制度的一次创新。再如张楚廷老师从政治，经济因素对大学生就业的影响，刘永君从高校自身，用人单位及毕业生自身等因素研究造成大学生就业困难的原因。学者郎咸平认为解决就业应大力发展第三产业，国家应重新对产业链进行布局。学者傅真认为解决就业要大力发展经济，还要给予就业更大政策优惠等。这些都是我国目前对我国大学生就业的一些研究。

(二)由于就业问题是一项国际难题，各个国家都或多或少的面临着就业压力，因此各国对就业问题都有一些具体研究，或是理论著作，或是政策法规。其中又以发达欧美国家研究领先。

1•在政策法规方面，如美国的“一站式”就业服务政策，早在美国就颁布了《劳动力投资法案》,以法律的形式确定了以各地的“一站式就业服务中心”为核心的一站式公共就业服务体系的建设，并以“美国公共就业服务网”为窗口,为美国民众提供整合后的公共就业服务。另外就发达国家的就业服务体系又可以分为三总类型，分别是政府主导型，以日本为典型，其文部科学省和厚生劳动省分别负责制定大学生就业促进政策，统计分析大学生的考研率，签约率和就业率和负责职业供需信息，就业指导，就业援助等。市场主导型，以美国为典型，在市场条件下，政府倡导，高校，社会组织，用人单位等各个层面相互合作。美国劳工部负责全国公共就业服务，并向社会公布不同时期美国就业市场的职业需求状况以及不同职业的各种不同要求，预测就业环境和就业趋势等。混合主导型，以德国为典型，政府在高校和用人单位之间沟通协调，促成校企联盟。劳工部和高校联合设立高效服务组，高效服务组是高校学生获得就业信息和就业指导的主要途径。同时高校设立就业市场学院，培训学生的职业能力。德国政校企合作共赢，发挥各自主体优势，确保了大学生公共就业服务质量。

2•在理论研究方面，国外主要从需求的供给和匹配或收入预期来研究。niall就认为在就业岗位的数量与结构关系里，大学生就业受宏观和微观的环境变化影响较大。hinge从需求的供给的角度认为就业能力不足是大学生就业困难的核心因素。而就业能力高低不光是与在学校学到的知识水平有关还与在寻求工作时的外部环境有关。betts贝茨在研究大学生就业与收入预期研究中指出，收入预期受到学校，专业，性别，社会经济环境等因素影响，而大多数大学生毕业生对自己的收入预期过高，导致就业困难。

以上是我对国内外关于大学生就业的研究成果及成功经验的收集，收集中一定有很多不全面的地方。但我认为国内外的研究对大学生就业困难原因分析过多。原因分析中又过于注重宏观层面，笼统的分析各种因素的影响，缺乏详细的深入的具体分析。本文写作目的则在于通过分析我国建国以来尤其是改革开放以来的大学生培养政策以及就业政策的发展与改革，结合国内外研究成果，对缓解大学生就业，尤其是思想政治教育专业的普通本科毕业生就业提出可行的具体方法措施。

三、课题研究内容与方法。

通过对建国以来尤其是改革开放以来我国大学生的培养分配方案的变化改革学习。了解我国当前大学生就业的状况及就业困难原因，以及由此由此造成的各种影响，根据国内外相关研究成果与具体成功做法。结合我国劳务市场，高校发展与大学生培养实际，以及我国的经济发展，社会进步，国际经济环境变化对我国大学生就业造成的实际困难。为大学生充分就业，高校健康发展，社会合理利用高素质人才，国家实现经济发展，和谐稳定，长足发展提出一些具体经验与做法。

在研究过程中主要通过文献研究法收集，查询，研究相关数据文档资料。并将收集到的研究材料与我国实际情况相结合，采用理论与实践相结合的研究方法提出自己的关于缓解大学毕业生就业困难的具体经验和方法。同时通过同学交流讨论，实际调查，也运用了访谈法和系统分析法。

四、课题研究进度安排。

20xx年11月下旬学校科研课程教师利用课堂时间给学生做如何写毕业论文的报告。

20xx年12月初确定指导教师，并组织指导教师、学生拟订毕业论文题目。

20xx年12月上旬组织部分科研能力强的教师对论文题目进行筛选。

20xx年12月中旬学生选题审批确立并同时下达任务书，并召开学生、指导教师会议，讲解本科毕业论文写作要求。

20xx年12下旬召开学生和指导教师会议，学生并在教师的指导下写开题报告。

20xx年12月下旬或者20xx年2月上旬组织学生开题。

20xx年2月上旬至4月下旬进行论文写作。

20xx年5月上中旬定稿，教师评阅，并按学院毕业论文(设计)要求装订。

20xx年5月中旬组织学生毕业论文答辩。

20xx年5月下旬推选优秀毕业论文。

20xx年6月上旬进行毕论文(设计)工作总结。

20xx年6月中旬论文材料归档上交教务处。

五、主要参考文献目录。

1•陈晋锋.《大学生就业难的原因探究及对策分析》。

2•赵志伟的《河南省大学生就业状况与就业政策研究》。

3•莫荣•破解大学生就业难题。

4•赵世奎.文东矛.三十年来高校毕业生就业制度变革的回顾与现行制度的分析。

中国高教研究[j].，(08)。

5•沈红.美国研究型大学的形成与发展[j].华中理工大学出版社，

7•高慧作.上海高校大学生择业意向调查[j].《中国青年研究》期。

9•朱国仁.新时期我国高校毕业生就业的问题与对策[j].现代大学教育期。

11•大学生就业历史回顾，广西质量监督导报，期。

12•袁卫华.大学生就业难成因分析[j].湖北函授大学学报，01期。

13•徐志鹍.试谈毕业生就业机制的变迁与对策[j].职业，05期。

14•郑功成.社会保障学[m].北京，商务印书馆，2000。

15•赵燕，武荣丽.从经济学角度分析大学生失业现象[m].北京高教研究..

16•麦可思研究院.中国大学生就业报告(就业蓝皮书)[m].社会科学出版社，

思想政治教育专业毕业论文范文

尊敬的校领导：

您好！

我叫xxx，是20xx级思想政治教育专业的学生。最近我在贵校就业指导中心得知贵校要招聘一名政治老师，特来自荐。

我的政治专业知识扎实，学习成绩良好。大学期间，修习了法学、心理学及教育学的相关知识，具备从事心理学及教育学基础科学研究、教学、心理咨询与测量的基本能力；同时取得了大学英语四六级证书和普通话二级甲等证书；作为师范生，我还学习了《思想政治教学论》和《教师语言艺术》等师范特色课程。四年的学习，使我的知识面不断拓宽，积累了大量经济，政治，文化和哲学方面的知识并在平时学习历史和地理学科的相关知识，同时养成了良好的学习习惯。

大学开放的环境使我有更多机会参与到教学活动中，课余时间经常参与到学校组织的农民子弟学校义务讲课和家教活动中；另外，于20xx年xx月我还曾有幸参加了三明市xx学校的教学实习，更使我的教学水平得到锻炼与提高。

我的性格活泼开朗，具有亲和力。喜爱学生，热爱教育事业对工作认真负责，能够以积极的心态去面对教学过程中遇到的困难并解决好。长期在学生会工作，使我的组织能力和语言表达能力不断提高，相信有能力组织好各项学生活动。

我深知，社会的发展对教师提出了更高要求：既具备高尚的师德，扎实的专业知识，又要具备教学科研能力。我会在实践中不断的学习总结，全面提高自己。

此致

敬礼！

xxx。

20xx年xx月xx日。

思想政治教育专业毕业论文范文

1.选题依据及研究综述。

通过对我国高校校园文化安全现状的分析，认识到高校校园文化面临着诸多挑战，并应积极采取相应的解决对策。为了更好的促进我国高校校园文化的发展，这就需要我们从思想政治教育角度分析问题找对策。对高校校园文面临的挑战的分析和解决大大丰富了思想政治教育的内容。对校园文化问题看似只是学校小范围实则关系到国家发展，人才全面发展和社会价值观、人生观、世界观的重大问题。解决好思想问题使高校文化在健康、安全、积极的状态下不断丰富的延续下去。高校文化安全以校园和学生以及学术氛围为主，而学生又占了主体地位。从思想的根源出发才能更准确的抓住问题;才能更有效地改变高校校园文化存在的问题;才能拿出有力的对策，最终从根本上解决问题。为新和谐社会当前及未来的发展营造良好的文化环境。

2.课题的基本内容。

当前，大学校园文化作为大学教育的重要组成部分越来越受到人们的重视，因为它对大学生的综合素质全面和谐发展有着其他任何其他教育手段无法比拟和替代的作用。然而当前在高校校园文化建设过程中面临各种挑战，存在不少问题，制约了大学校园文化德育功能的.发挥，影响当代大学生成才。笔者在本文中主要是研究和探讨大学校园文化建设中所面临的挑战和存在的问题，并在此基础上提出应对措施。

3.课题的重点、难点及创新点。

课题重点：客观、真实地反映当前高校校园文化面临的挑战和问题有哪些。

课题难点：深刻、全面地分析当前高校校园文化中挑战产生的根源及其他影响因素。

课题创新点：从思想政治教育的视角出发，提出可行性建议及对策。

4.论文提纲。

一、校园文化安全内涵的界定。

(一)文化的含义。

(二)安全的含义。

二、当前我国高校校园文化建设面临的挑战。

(一)市场经济体制的建立引发消极影响。

(二)网络环境的发展带来严峻考验。

(三)落后的教育体制和教学模式制约校园文化良性发展。

三、维护高校校园文化安全的策略。

(一)优化高校校园内部文化。

1环境提升办学理念，指导校园文化建设思路。

2弘扬大学精神，营造科学、民主、自由的校园文化建设氛围。

3加强校园精神文化和行为文化的建设。

4加强人文精神教育，促进文理交融。

5立足实际，建设个性突出的学校特色文化。

(二)优化社会大环境。

1坚持社会主义道路，不断深化改革，优化党风和社会风气。

2在精神领域，不断解放思想实事求是。

3健全制度，促进校园文化建设规范化。

20xx年11月23日------20xx年11月30日确定论文题目。

20xx年12月1日------20xx年12月4日文献查阅。

20xx年12月5日-----20xx年12月9日方案设计与实现。

20xx年12月22日-----20xx年12月30日开题报告初稿及定稿。

20xx年12月22日-----20xx年2月论文构思书写。

20xx年2月-----20xx年5月三次改稿。

20xx年4月-----20xx年5月论文定稿准备答辩。

6.参考文献。

[1]王逸舟：《全球化时代的国际安全》，上海人民出版社版。

[2]陆扬：《大众文化研究》，上海三联出版社，。

[3]匡显帧：正确引导社会舆论提高社会主义先进文化的能力[j].求实,.年6月。

[4]王建平：普及中提高实践中创新—努力开创高校艺术教育工作的新局面[j].艺术教育.4月。

[5]韩梅：论高校教育课程体系设置的创新模式[j]美与时代.月。

[6]罗红路：普通高校艺术教育的实施与效果[j]辽宁教育研究2006年4月。

[7]徐枫：高校艺术教育评估模型探究[j]四川戏剧6月。

[8]从一：《教育部共青团中央出台(意见)，加强和改进高校校园文化建设》，中国教育报，12月。

[9]王军：《大学校园文化的社会学分析》，《高等函授学报(哲学社会科学版)》，第5期，第14一19页。

[10]庞中英：《全球化、反全球化与中国》，上海人民出版社，版。

[11]鼎鸣：《学校应有个性》，人民日报，209月17日。

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尊敬的领导：

您好！

我是xx学院经法学院思想政治教育专业20xx级的学生，将于20xx年7月毕业，并获教育学学士学位。

在您翻开此业之际，您已为我铺下了通往机遇与成功的第一个台阶，希望它将有可能出众于您手中若干份类似的求职材料，并能有助于您在激烈的知识经济竞争时代录求到综合型的新世纪人才。敬请留意后面的内容，您一定不会失望的！

作为新世纪的大学生，我有着一种敢于自荐、勇于探索、乐于创新的精神。来自山里的我天生有着诚实正直的品格，淳朴的父老教会我用真心付出、努力实干去获得他人的回报。我的父母既没裙带关系和高权强势为我撑腰，又没万贯家私为我铺路搭桥，但从小我就懂得用自己的智慧和努力去开创那片属于我自己的精彩天地！从小优异的成绩和满怀的奖品奖状则是我每年回报父母的最好礼物！

学高为师，身正为教！作为师范生的我完全符合这一基本要求。现在即将大学毕业，高尚的思想素质、扎实的专业知识、全面的专业技能和个人技能是我有勇气和信心迎接挑战的前提与资本！口述无凭，故而下页特将附个人履历、成绩等信息，敬请斟酌。

我相信有远见的单位定会将能力、知识水平及经验综合视之、等同重视，给新人一个一显身手的机会的！收笔之际，诚恳地表示：无论您是否选择我，尊敬的领导，我都希望您接受我最由衷地感谢！

一个求真务实、优秀能干的女孩在等待您这把金钥匙为她开启职业生涯之门……。

空话大话不必多话，实事真事请当回事。

回涵是盼，恭候佳音！

此致

敬礼！

xxx。

20xx年xx月xx日。

思想政治教育专业毕业论文范文

一、选题的理论价值及实践意义：

(一)选题的理论价值。

首先，孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下敬上，晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，使他们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在、还是将来，都具有普遍的社会意义。

其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育的一项重要内容，我们一定要继续发扬这一优良传统。我们略作考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推已及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。只有孝敬父母才能家庭和睦;只有家庭和睦才能社会安定;只有社会安定才能经济繁荣;只有经济繁荣才能国富民强。

其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。

其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会主义意义和现实的指导意义。

(二)选题的实践意义。

历史上孝道都说明它是在一定的历史条件下，为一定的阶级、阶层、社会集团服务的上层建筑。社会发展了，奴隶制与封建制不存在了，它为其服务的基础与对象没有了，这种思想便不起作用了。具体地说，时至今日，奴隶制的孝道、封建制的孝道已过时了，如果再把当时孝道的标准原封不动地拿来，用于今天，显然不合适。那么，今天看来，孝道在当今社会上，在人际关系中还应该存在吗?孝道在今天是否还有积极作用呢?回答是：我们还应对它给予一定程度的肯定，也就是说它在当今社会还有一定的积极意义。

列宁曾分析社会上的事物或思想，概括为两种范畴：一是历史的范畴或阶级的范畴，即在一定的历史条件下，为一定的阶级服务的思想。历史变化了，其所服务的阶级不存在了，这种思想也过时了，无用了。但也有一种思想，属于“永恒的范畴”。即自有人类以来便有这种思想，它不受时代、阶级的局限，在人类社会上永远起着作用。有的思想二者兼有，“孝道”便属于此类。

上面分析孝道的三个特点很明显属于历史的(阶级的)范畴，但它还有“永恒范畴”的一面。例如：

第一，人类为了生存和延续，就要生儿育女。父母对子女生育抚养，付出精力、财力、爱心，使子女成长、成才。随着岁月的流逝，父母老了，子女理应对父母赡养、照顾，此乃常理。第二，父母抚育子女，不只令其吃饱穿暖，还要教育培养，把其塑造成才。同样，子女对父母应从思想上到行动上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、长辈多年来辛勤工作、经营，具备了许多知识和技能，积累了许多经验与教训，这些知识财富，子女应以虚心的态度来学习接受、继承。第四，父母作为社会的一员，他们都有一定的追求，一定的生活目的。他们教育子女继承自己的事业(大的理想，不一定具体某一专业)，子女对其志向或遗志应继承与发扬。第五，社会在发展，人往高处走，子女在学习、继承父辈的基础上，做出更光辉的事业，对社会贡献，为父母增光。这不仅是父母的希望，也是社会的要求。

上述赡养、尊重、学习、继承、发扬几个方面，都体现出子女应孝敬父母，晚辈应尊敬长辈的道理。从社会学的角度上看，孝的观念还有上行下效的意思。一个人孝敬父母，也给子女做出好榜样，自己的子女对自己也会孝。如果自己不孝敬父母，子女也会效法自己，对自己也不会孝，敬人者人恒敬之，孝亲者子恒孝之，亦是之常理也。

中华传统文化中的孝道，有精华、有糟粕。我们应取其精华，弃其糟粕，让老树发新枝，青草来肥田，利用传统孝道的合理部分推动当今社会的发展。

二、国内外研究综述。

(一)国内研究。

1、传统孝文化的评价。

关于传统孝文化的历史地位多数研究者给予比较高的评价。肖群忠的评价具有代表性,他认为孝在中国传统文化中,不仅是一种日常伦理意识、规范和实践,而且它还具有对祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意义,另外,它还是中国人珍视生命、保护生命的哲学意识的体现,同时,孝作为人类内发而自然的至诚之爱是中国传统社会与人际关系得以展开的精神基础。可以说,它是中国传统文化内在的、深层的元意识,正因为如此,它成为“百行之首”、“百善之先”、德之根本、政治法律之运作基础、教育教化之核心内容,甚至连中国人的生活方式、民俗、艺术等都深受影响。

关于传统孝文化的历史作用,大多数研究者以辩证法为指导,做两分法的评价,既对其精华进行肯定,又对其糟粕进行批判。陈川雄认为孝的一些特殊含义已随着时代的变迁,显现出它的局限性。而像“爱亲”、“养亲”、“事亲”、“尊亲”“谏亲”等孝的基本含义将与人类共存,具有超时空性。肖群忠认为孝对中国国民性的积极影响表现为促使中国人形成了仁爱敦厚、忠恕利群、守礼温顺、爱好和平的优良品质;消极影响则表现为其权威价值取向导致了国民的因循守旧、保守落后的性格,其片面义务价值取向导致了国人的权利意识淡漠、忍耐不争的人格特质。罗国杰认为孝在一定时期内有力地维护着中华民族的和谐发展,凝聚着以血缘为纽带的`宗法氏族关系,为维系家庭团结和保持社会稳定起着特殊重要的作用。同时,在长期等级制度的社会中,主要是自宋明到五四这段时期,它被统治阶级及其思想家们加以扭曲,把“愚孝”当作道德楷模,把牺牲子女的基本权利作为道德教条,把压抑人性作为“孝”的必然归宿。

总体上看,研究者多能理性客观地评价传统孝文化,对其精华与糟粕的分析视角更加广泛和深入,在揭示传统孝文化的历史价值和精神本质上有较大进展。

2、孝文化继承与发展。

如何传承孝文化,探寻孝文化的现代价值,实现孝文化的现代化是学者们研究孝文化的一个热点问题。学者们多从伦理学的视野分析孝文化的现代价值。

马宜章提出克服传统忠孝伦理思想的历史局限性和阶级局限性,从五个方面建构其现代伦理价值。谷树新认为“五四”以来对孝道的批判为孝道的现代化提供了理论依据,传统孝道的丰富内涵为孝道的现代化提供了可能性。

余玉花等认为孝亲的伦理问题的存在是实现传统孝道现代转换、赋予孝道现代价值的前提。杨振华指出孝在提升个人道德修养上具有重要价值。

路丙辉认为道德要求的对应双向性特质决定了传统孝文化在现代家庭道德建设中的价值。

潘剑锋等认为传统孝文化在解决农村养老问题上具有强大的生命力。

康颖蕾等提倡建立一种依托“孝”为文化基础的符合中国国民性格的养老保障制度。姚凤民指出我国养老保险制度的完善应以传统孝文化为依托。

张洪玲认为家庭养老与孝文化之间具有“本原关系”。还有些研究者探讨了孝文化与和谐社会建设及新农村建设的关系。

马永庆认为农村孝道德的发展需要构建新的有特色的家庭伦理道德体系、加强家庭美德教育和制度建设及法律监督。

潘剑锋等认为随着我国现代化的实现,农村养老模式应走向社会化。

朱曼等认为弘扬孝文化是新农村建设的现实选变,崇老文化的消失,相关社会规则与规范的淡出,使传统孝德的现代化陷入了危机。杨昌江认为传统孝文化要现代化需要正确处理孝与公德、民主、科学和法律的关系。吴锋认为自由、平等、民主是对传统孝道的最大冲击,并提出孝的本质在于对父母的爱,而不在于形式。

(二)国外研究。

由于本人能力有限查阅不到相关的资料。

三、我的见解。

虽然孝文化如何现代化是当前孝文化研究的焦点问题,研究成果也比较多,但部分成果停留在一般性的分析层面,深入思考不够,还有一些曲意迎合社会热点,分析比较臆断。综观上述研究成果,我们不难看出,近年来不少学者在孝文化的研究方面给予了相当的关注,对于孝文化的起源、内涵、类型、历史演变、历史地位及作用、现代价值等问题均予以较为详尽的考察、分析和有益探讨。作为中国传统文化中一个相对独立的文化体系,孝文化的基本框架已经确立起来了,并呈现出越来越丰富的内涵。与此同时,这一领域依然存在诸多问题,需要进一步探索和思考。如,孝文化的起源与内涵是孝文化研究中的基本问题,在这个问题上学者依然存在比较大的分歧,需要进一步的研究和探讨;释、道两家的孝文化及与儒家孝文化的关系研究有待深入;魏晋以后,尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入;少数民族孝文化的研究和孝文化与其他文化之间的关系研究还相对薄弱,有比较大的研究空间;如何使传统孝文化现代化是孝文化研究的重大课题,虽然目前倍受关注,但研究的深度还有待加强。总之,孝文化研究尚有很大的研究空间,需要学者们继续努力。

四、课题的主要内容：

一、七里箐村居民的孝道观念的现状。

二、七里箐村居民的孝道观念存在的问题。

(一)孝道观念的淡化。

(二)孙子、孙女的尊老敬老态度日趋下降。

(三)对孝敬父母、尊老敬老“社会环境”的营造力度不够。

(四)法律对孝道观念的强化作用不明显。

三、七里箐居民孝道观念出现问题的原因。

(一)孝道观念淡化的原因。

(二)不重视孝道观念的教育。

(三)不重视对孝敬父母、尊老敬老“社会环境”的营造。

(四)村民的法律意识淡薄，法律的惩罚及执行力度不够。

四、解决七里箐村居民孝道观念存在问题的对策。

(一)帮助村民树立正确的孝道观念。

(二)重视对该村青少年的孝道观念教育。

(三)努力营造有利于村民形成养老尊老敬老观念的“社会环境”

(四)加大对法律的宣传教育，提高法律的惩罚和执行力度。

五、研究方法：

1、文献资料法。

根据研究内容查找相关书籍，了解相关内容，然后根据实际调查中发现的问题有针对性地进行文献查阅，以解决存在的问题。

2、网络查询法。

利用计算机查询相关信息，获取所需的研究资料。

3、实地调查法。

深入实地，搜集第一手资料以供写论文时参考。

4、比较分析法。

比较有关专家关于孝道观念研究的差异，从本地区实际出发解决实际问题。

六、完成期限和采取的主要措施：

第一阶段：(20xx年1月开始)进行资料的收集与整理，进行调查活动，收集数据并整理分析。

第二阶段：(20xx年2月底至3月初)撰写论文开题报告，在指导教师指导下进行修改。

第三阶段：(20xx年3月中旬至4月初)论文初稿撰写，在指导教师指导下认真撰写论文初稿。

第四阶段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指导老师指导下修改论文，在修改的基础上最终定稿。

第四阶段：(20xx年5月中旬)参加系上安排的论文答辩会。

七、主要参考资料：

[1]朱有国.我国农村家庭养老面临的困境与对策[j].郑州航空工业管理学院学报,,(5).

[2]员晓明.儒家传统“孝”文化对解决农村养老问题的现实意义[j].经济与社会发展,,(8).

[3]郭玲,孙金华.农村养老问题与新型孝文化的倡行[j].求索,,(5).

[4]严加银.当代青少年感恩教育探究——以传统孝道为视角[j].西南大学学报(社会科学版),,(4).

[5]潘剑锋.建设农村新型孝文化[j].湖南社会科学,2006,(6).

[6]郭锐,蔡普民.农村孝道观念的缺失及其构建[j].河南理工大学学报(社会科学版),,(1).

[7]张明义.论当前农村的孝文化建设[j].经济与社会发展,2008,(8).

[8]苏喜娥.当代传统孝文化缺失原因浅析[j].河北省社会主义学院学报,2007,(2).

[9]钟建华,潘剑锋,雷庆铁.论“孝”与农村养老[j].船山学刊,2009,(2).

[10]郭锐,蔡普民.农村孝道观念缺失的原因及对策[j].山西农业大学学报(社会科学版),2009,(4).

思想政治毕业论文范文

在东亚和东南亚地区诸多国家的文化中，各地区在历史、地理、环境方面差别巨大，但这个文化最初的来源却存在着惊人的一致性，它代表着―种人类的文化样式，在泛东亚文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我国那个百家争鸣的春秋战国时代诸子思想。

孔子思想的出发点和其一切活动，包括他的学术活动和政治活动的目的都是围绕周礼而展开的，要求人们“克己复礼”，补充以“仁”、“义”等道德观。至于天道自然、生产技艺方面的知识，孔子认为此乃“小人之事”，而非“君子之学”。孟子在性善论的基础上主张施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”并提出：“学则三代共之，皆所以明人伦也。”将“明人伦”作为其学习之终极目的，在政治思想方面，提出了“民为贵。社稷次之，君为轻”的主张，至于天道物理因果运作之事，一些自然现象仅用来注释其政治观点。荀子“礼”、“法”并重，主张性恶论，认为“人之性恶，其善者伪也”，要靠后天的“修身”“师法”来使人从善，在政治思想上，与孟子明显不同，荀子主张强化君权，但重视民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”荀子承认有自然规律，提出“明于天人之分”的唯物主义观点，然而他也认为君子“之于天地万物也，不务说其所以然，而致善用其材。”即对大自然主要在利用而不探究其奥秘。孔、孟、荀及其他儒家学子，崇尚政治人伦之“礼义”，贬抑探索天地自然之“物理”和生产技艺这一点上是一脉相通的，从而构成了中国持续两千多年的“重政务、轻自然、斥技艺”的儒学传统。

老子主张“返朴归真”“无为而治”，在重视人的独立价值和人的精神层面的基础上，提出许多高度抽象的政治哲学原理。对自然物理运行提出一个“道”的解释：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”到底什么是“道”，只是含糊其词：“道可道，非常道。”“道之为物，惟恍惟惚。”并在此基础上要求否定其他一切知识和技巧，认为宇宙万物都是自然而然往前发展，是“无为自化”的，所以在政治上就提出“绝圣弃智，民利百倍”，庄子也说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”“故知止其所不知，至矣。”依然是持自然无为的思想，没有将对自然科学的探索予以足够重视。

墨子则强调：“用而不可，虽我亦将非之，且焉有善而不可用者！”，主要以实用为标准，不可用的知识在墨家看来，在道德上已非善物。法家崇拜权力，商鞅的《商君书农战篇》谓：“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。”要求全部铲除，实行“燔诗书、禁游学”等政策。韩非子则认为社会“五蠹”为文学、工商、技艺等文化人。由此可见春秋战国诸子学说大多鄙视自然学科知识，其核心内容是政治。

这历史时期一般士人在经济上无独立地位，需要依附于掌握经济特权的君主或贵族大官僚，将所学服务于其政治，孔子说：“学也，禄在其中矣。”其学生子夏则宣称：“学而优则仕”也便是学成安邦术货与帝王家，表明当时学习的目的就是做官帮助君主进行统治，所以学习知识就是学习治政的本领。孔子一生凭其学识在不断求宦任官。他的学生子路、子贡等人也都在各诸侯国为官。

除君主养士外，各诸侯国的有名的权势重臣也养士。著名的战国四君子均致客三千人以上，秦相吕不韦将这种厉害关系说的更透彻：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，从政之利“无数”。于是由大商人参与政治投机，一变而为秦相。以此可推，那时的知识分子，绝大多数在君主、官宦之家得以生存，而为其出谋划策，成为其忠实的臣属。纵横家的处世哲学是实务的，一切以取得成功达到目的为宗旨，法家商鞅进说秦孝公，连用霸道、帝道、王道诸说，以窥探统治者的口味。

春秋战国诸子由于其历史、地理诸方面的局限，只能对君主政治提出自己的各类解释，而在此局限中，多主张愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有关主张无须赘引；老子的圣人之治，要求“常使民无知无欲”等一套理论。墨家同样认为，“贵智者”是天子诸侯大人，“贱愚者”是“民”，民只能俯首从命。法家则为统治，认为“民愚则易治也”，创造一套详尽的愚民的政策。曾有学者指出：“战国时期虽被人们称之为‘百家争鸣’，但每一家都尚同，都不宽容其他家的存在。孔子念念不忘‘礼乐征伐自天子出’；孟子说‘天下恶乎定？定于一’；法家力主焚书坑儒，‘以法为教，以吏为师’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之义，尚于一人’；道家要求芸芸众生归于一个‘道’。这种百家争鸣的实质是百家邀宠继而消灭对手，诸子百家几乎都自认为已经找到了绝对真理，都对自己所持学说有高度自信，不容他人怀疑，以君主统治的安稳性作为其价值目标，大多认为君主统治下的社稷是第一位的，而个人存在的价值仅仅在于服从君主与社会的需要，基本忽视个人权利与人格尊严，这也成为中华文化传统的精神之一。

程裕贞先生在其《中国文化要略》中说：“构成中国文化核心的东西，是历代人们的哲学思想和学说。他们对天地万物，对社会，对人生的各种思考和认识，展示了中华民族的无穷智慧，也塑造了中华民族的灵魂与品格。”但也有其很大的局限性，所以我们在继承和发展中国传统文化的同时，也应持有相应的怀疑和批判精神！

参考文献。

[1]高正.诸子百家研究[m].北京：中国社会科学出版社，1997.

[2]程裕贞著.中国文化要略[m].北京：外语教学与研究出版社，2007.

思想政治教育专业自荐信

思想政治教育专业自荐信

思想政治教育求职自荐信、大学生下面提供一篇思想政治教师自荐信为写简历时参考。大学生还为求职者推荐这份教师应聘自荐书范文为模板，更多的专业简历在大学生。

管理——现代企业的重要内容。在进入以人为核心的管理阶段，研究“企业如何做人的工作”不可缺少。尽管做人的工作很复杂，可其中也有成就感。除了掌握有关思想教育专业的大量知识外，我还自修了不少企业管理之类的'课程，经常翻阅此方面的杂志，很有兴趣在此方面实践一下，把理论用于实际生活中。

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自荐人：xxx。

思想政治毕业论文范文

xx年3月27日。

开题报告填写要求。

毕业论文(设计)开题报告。

1.本课题的目的及研究意义。

研究目的：

张爱玲与电影有过长期亲密的接触，在小说写作中创造性地化用了电影化技巧，使她的文字组合带有丰富的视像性和表现力。文本以恐怖电影的表现手法为切入口，对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析。试图更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。

研究意义：

本文通过对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析，试图在体会张爱玲语言的“现代性”的基础上，尝试性地提出1种独特的审美方式，从不同的视角解读张爱玲小说的表现手法。

2.本课题的国内外的研究现状。

国内研究现状：

国内对张爱玲小说的电影化表现手法的研究主要从小说的电影画面感、电影造型、电影化技巧等角度切入，考察了张爱玲作品对电影艺术手法的借鉴技巧：

(2)研究张爱玲小说的电影造型:《论张爱玲小说的电影化造型》(何文茜)等;。

(4)研究张爱玲小说的死亡意识：李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》等。

国外研究现状：

海外研究对张爱玲的研究可以分为两个阶段“第1阶段1957-1984年夏志清，唐文标等人对她作品的介绍与评述”“第2阶段1985年至今，辐射面波及北美等地的华文文学的影响研究分析和评价”。1995年9月后，她在美国辞世后，海外学者多运用西方现代文艺理论来剖析。

3.本课题的研究内容和方法。

研究内容：

张爱玲的小说映照了1个阴阳不分、鬼气森森的世界，恐怖镜头繁复缤纷，在她的作品里以人拟鬼，她笔下的人物均飘荡在凄冷荒凉的宿命轨道上。本文尝试根据恐怖电影的表现手法，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。

研究方法：

本文采用比较研究的方法，根据恐怖电影的表现手法，在学术界既有研究资料的基础上，从张爱玲小说、相关的研究书籍及其评论等出发，分析整理资料，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说当中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。

毕业论文(设计)开题报告。

4.本课题的实行方案、进度及预期效果。

方案、进度：

xx年11月―xx年2月初：收集资料。重读作品，确定论文题目，查阅相关资料。

xx年2月―xx年3月中旬：在老师的指导下，拟定写作提纲和开题报告。

xx年3月―xx年4月：论文修改。听取老师意见，撰写论文初稿，并交指导老师评审。

xx年4月――：定稿。

预期效果：

本文结合恐怖电影的表现手法，通过分析、比较、归纳等方法对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行阐释，尝试更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。

思想政治教育毕业论文开题报告一览

研究生学位论文质量伴随着近年来招生规模的扩大而有下降的趋势，在对思想政治教育专业硕士研究生学位论文存在问题的把握之上，就提升思想政治教育专业硕士毕业论文质量路径进行研究，并提出建议，完善各项措施和保障机制，以期提高思想政治教育专业硕士研究生学位论文的质量。

思想政治教育专业是国家一级学科马克思主义理论所涵盖的一个二级学科，是一门“以马克思主义理论为基础的，研究人们社会主义思想意识形成、发展规律和实施思想政治教育的规律”的学科。思想政治教育专业硕士研究生的学位论文在很大程度上体现着国家在思想政治教育领域的发展现状，以及所表现出来的一些问题、解决矛盾和问题的方法。撰写学位论文是研究生在攻读学位过程中的核心任务，是培养他们独立从事科学研究的能力和创新精神的重要手段。学位论文质量集中体现了研究生的科研能力和学术水平，是衡量研究生培养水平最重要的标志。硕士研究生学位论文在整个研究生教育中具有不可替代的地位，研究其质量提升路径，对提高硕士研究生教育的质量有着重要的意义。

研究生学位论文是对研究生在校学习成果的一种衡量和检验，是对学生专业研究和思考能力的综合检测，是研究生能力和学术水平的集中体现。通过读书思考、确定选题、查阅资料、组织框架，以及写作、导师指导反复修改的过程，使学生对本专业有较为深刻透彻的理解和研究，從而为日后开展工作打下坚实的基础。但随着研究生招生数量的大幅度增加及规模的快速增长，研究生学位论文质量有下滑趋势。为保证论文质量，促进研究生教育健康发展，研究生学位论文的质量有必要引起我们的足够重视。学校要提倡学术批评，形成崇尚诚实劳动、鼓励科研创新、遵循学术道德、保护知识产权等良好学术氛围。学术把关人和研究生自律的学术道德也是不可或缺的。有理由相信在合理的制度和自律的学术道德下，通过上述一系列措施，研究生学位论文的质量将会逐步提高。同样，当今硕士研究生学位论文水平不高，与硕士研究生课程设置的不合理有很大的关系。现在有些高校的硕士研究生课程设置较为陈旧，培养方案多年不变，即使在某些时候调整培养方案，也是不得已而为之。存在因人设课的现象，而不是从专业的角度出发而开设课程。因此，为提高硕士研究生学位论文的水平，必须对课程进行整体的规划，规范必修课和选修课的设置，改变不合理的课程设置和“因人设课”的局面，真正从专业的角度来开设课程。落脚点和最终目的是培养和提升研究生专业基础素养及科研能力。

要提高硕士研究生学位论文的质量，必须有一支高素质的导师队伍。一名合格的导师可以为人师表，言传身教，加强对研究生的学术道德教育，倡导求真务实的学术作风，以德修身、率先垂范，用自己高尚的品德和人格魅力教育和感染学生，引导和帮助学生养成恪守学术规范的品质。目前我国硕士研究生的导师队伍的整体素质还有待提高，比如导师素质层次不齐、学缘结构不合理等。研究生和导师作为教育保障体系的两个主体，是高校科研产出和学术发展的宝贵资源，打造名师和培育高徒二者相辅相成，相得益彰。高等院校应明确导师对研究生培养质量的直接责任，同时使导师享有招生权、分配权、资助权、论文审查权等权利，激励导师参与研究生培养的全过程管理，引入良好的竞争机制，实施导师动态管理，逐步打破部分院校只上不下的导师终身制，着力打造高素质、高水平、高质量“三高”导师队伍。导师应不断丰富自身学术水平和实践经验，提升职业素质和创新能力，搭建与研究生互动交流平台，主持领导研究生参与科研项目研究，促进科研团队建设，激励研究生自主发展，争先创优。学位论文是研究生在导师指导下进行创造性科研活动的结果，导师是影响研究生学位论文质量的重要因素。导师是否有明确的意识，履行自己的职责，形成自己的风格，是保证研究生学位论文质量的必要条件。导师是否具有合理的教育理念、敏锐的学术视角以及较强的创新素质都深刻影响着研究生学位论文的质量。

学位论文写作是一个过程，必须加强对整个学位论文写作的过程管理。提高硕士研究生学位论文的水平，必须做好硕士研究生学位论文的开题报告工作。一般说来，开题报告包括选题的目的、依据、理论意义和实践意义、国内外研究现状，包括选题的基本内容、基本结构、研究方法、可能遇到的困难以及主要参考文献等等。同样，也要加强学位论文写作的评阅工作。为了增加硕士研究生学位论文评阅的公正性和客观性，可以借鉴有的高校对学位论文进行一定比例的“双盲评审制度”，被抽查的学位论文首先隐去导师及学生的姓名，然后由研究生管理部门从已拟定的专家库中选择一定比例的校外送审专家，导师以及研究生本人并不知道哪些专家在评阅论文，评阅意见由研究生管理部门“统一回收”很多高校通过这种抽查送审的制度，加强对学位论文的质监督。另外，建立激励机制，做好优秀硕士研究生学位论文的评审工作，建立优秀学位论文评审和奖励制度，有利于形成一种激励和督促学生、导师和学校努力提高学位论文质量的激励机制和竞争机制，从而有效地促进学位论文质量的提高。目前国家建立的全国优秀博士学位论文的评选和奖励制度，已起到了十分积极有效的作用。很多高校和省级学位委员会也在积极开展校级和省级优秀硕士研究生学位论文的评审工作，并把优秀学位论文的获奖情况作为评价和考核各学位授予单位的研究生培养质量、学科建设和学位建设的重要参考指标。这些措施都体现了对研究生学位论文写作过程管理的重视，也必将进一步促进研究生学位论文质量的提升。

[1]对全日制专业学位研究生导师队伍建设的思考[j].马灯秀，王辉，徐加放.高教论坛.2015（07）。

[2]全日制专业学位硕士研究生学位论文质量影响因素及保障措施探析[j].贾桂玲，刘晓华.鲁东大学学报（哲学社会科学版）.2013（03）。

思想政治教育毕业论文开题报告一览

课题的动因与根据：(说明选择本课题的理论价值、实践意义：综述国内外有关本课题的研究动态和自己的见解)。

(一)选题的理论价值。

首先，孝道的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良，它强调幼敬长、下敬上，晚辈尊敬老人，子女孝敬，使他们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在、还是将来，都具有普遍的意义。

其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育的一项重要内容，我们一定要继续发扬这一优良传统。我们略作考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推已及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。

其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。

其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会主义意义和现实的指导意义。

(二)选题的实践意义。

历史上孝道都说明它是在一定的历史条件下，为一定的阶级、阶层、社会集团服务的上层建筑。社会发展了，奴隶制与封建制不存在了，它为其服务的基础与对象没有了，这种思想便不起作用了。具体地说，时至今日，奴隶制的孝道、封建制的孝道已过时了，如果再把当时孝道的标准原封不动地拿来，用于今天，显然不合适。那么，今天看来，孝道在当今社会上，在人际关系中还应该存在吗?孝道在今天是否还有积极作用呢?回答是：我们还应对它给予一定程度的肯定，也就是说它在当今社会还有一定的积极意义。

列宁曾分析社会上的事物或思想，概括为两种范畴：一是历史的范畴或阶级的范畴，即在一定的历史条件下，为一定的阶级服务的思想。历史变化了，其所服务的阶级不存在了，这种思想也过时了，无用了。但也有一种思想，属于永恒的范畴。即自有人类以来便有这种思想，它不受时代、阶级的局限，在人类社会上永远起着作用。有的思想二者兼有，孝道便属于此类。

上面分析孝道的三个特点很明显属于历史的(阶级的)范畴，但它还有永恒范畴的一面。例如：

第一，人类为了生存和延续，就要生儿育女。父母对子女生育抚养，付出精力、财力、爱心，使子女成长、成才。随着岁月的流逝，父母老了，子女理应对父母赡养、照顾，此乃常理。第二，父母抚育子女，不只令其吃饱穿暖，还要教育培养，把其塑造成才。同样，子女对父母应从思想上到行动上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、长辈多年来辛勤工作、经营，具备了许多知识和技能，积累了许多经验与教训，这些知识财富，子女应以虚心的态度来学习接受、继承。第四，父母作为社会的一员，他们都有一定的追求，一定的生活目的。他们教育子女继承自己的事业(大的理想，不一定具体某一专业)，子女对其志向或遗志应继承与发扬。第五，社会在发展，人往高处走，子女在学习、继承父辈的基础上，做出更光辉的事业，对社会贡献，为父母增光。这不仅是父母的希望，也是社会的要求。

上述赡养、尊重、学习、继承、发扬几个方面，都体现出子女应孝敬父母，晚辈应尊敬长辈的道理。从社会学的角度上看，孝的观念还有上行下效的意思。一个人孝敬父母，也给子女做出好榜样，自己的子女对自己也会孝。如果自己不孝敬父母，子女也会效法自己，对自己也不会孝，敬人者人恒敬之，孝亲者子恒孝之，亦是之常理也。

中华传统文化中的孝道，有精华、有糟粕。我们应取其精华，弃其糟粕，让老树发新枝，青草来肥田，利用传统孝道的合理部分推动当今社会的发展。

(一)国内研究。

1、传统孝文化的评价。

关于传统孝文化的历史地位多数研究者给予比较高的评价。肖群忠的评价具有代表性，他认为孝在中国传统文化中，不仅是一种日常伦理意识、规范和实践，而且它还具有对祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意义，另外，它还是中国人珍视生命、保护生命的哲学意识的体现，同时，孝作为人类内发而自然的至诚之爱是中国传统社会与人际关系得以展开的精神基础。可以说，它是中国传统文化内在的、深层的元意识，正因为如此，它成为百行之首、百善之先、德之根本、政治法律之运作基础、教育教化之核心内容，甚至连中国人的生活方式、民俗、艺术等都深受影响。

关于传统孝文化的历史作用，大多数研究者以辩证法为指导，做两分法的评价，既对其精华进行肯定，又对其糟粕进行批判。陈川雄认为孝的一些特殊含义已随着时代的变迁，显现出它的局限性。而像爱亲、养亲、事亲、尊亲谏亲等孝的基本含义将与人类共存，具有超时空性。肖群忠认为孝对中国国民性的积极影响表现为促使中国人形成了仁爱敦厚、忠恕利群、守礼温顺、爱好和平的优良品质；消极影响则表现为其权威价值取向导致了国民的因循守旧、保守落后的性格，其片面义务价值取向导致了国人的权利意识淡漠、忍耐不争的人格特质。罗国杰认为孝在一定时期内有力地维护着中华民族的和谐发展，凝聚着以血缘为纽带的宗法氏族关系，为维系家庭团结和保持社会稳定起着特殊重要的作用。同时，在长期等级制度的社会中，主要是自宋明到五四这段时期，它被统治阶级及其思想家们加以扭曲，把愚孝当作道德楷模，把牺牲子女的基本权利作为道德教条，把压抑人性作为孝的必然归宿。

总体上看，研究者多能理性客观地评价传统孝文化，对其精华与糟粕的分析视角更加广泛和深入，在揭示传统孝文化的历史价值和精神本质上有较大进展。

2、孝文化继承与发展。

如何传承孝文化，探寻孝文化的现代价值，实现孝文化的现代化是学者们研究孝文化的一个热点问题。学者们多从伦理学的视野分析孝文化的现代价值。

马宜章提出克服传统忠孝伦理思想的历史局限性和阶级局限性，从五个方面建构其现代伦理价值。谷树新认为五四以来对孝道的批判为孝道的现代化提供了理论依据，传统孝道的丰富内涵为孝道的现代化提供了可能性。

余玉花等认为孝亲的伦理问题的存在是实现传统孝道现代转换、赋予孝道现代价值的前提。杨振华指出孝在提升个人道德修养上具有重要价值。

路丙辉认为道德要求的对应双向性特质决定了传统孝文化在现代家庭道德建设中的价值。

潘剑锋等认为传统孝文化在解决农村养老问题上具有强大的生命力。

康颖蕾等提倡建立一种依托孝为文化基础的符合中国国民性格的养老保障制度。姚凤民指出我国养老保险制度的完善应以传统孝文化为依托。

张洪玲认为家庭养老与孝文化之间具有本原关系。还有些研究者探讨了孝文化与和谐社会建设及新农村建设的关系。

马永庆认为农村孝道德的发展需要构建新的有特色的家庭伦理道德体系、加强家庭美德教育和制度建设及法律监督。

潘剑锋等认为随着我国现代化的实现，农村养老模式应走向社会化。

朱曼等认为弘扬孝文化是新农村建设的现实选变，崇老文化的消失，相关社会规则与规范的淡出，使传统孝德的现代化陷入了危机。杨昌江认为传统孝文化要现代化需要正确处理孝与公德、民主、科学和法律的关系。吴锋认为自由、平等、民主是对传统孝道的最大冲击，并提出孝的本质在于对父母的爱，而不在于形式。

(二)国外研究。

由于本人能力有限查阅不到相关的资料。

虽然孝文化如何现代化是当前孝文化研究的焦点问题，研究成果也比较多，但部分成果停留在一般性的分析层面，深入思考不够，还有一些曲意迎合社会热点，分析比较臆断。综观上述研究成果，我们不难看出，近年来不少学者在孝文化的研究方面给予了相当的关注，对于孝文化的起源、内涵、类型、历史演变、历史地位及作用、现代价值等问题均予以较为详尽的考察、分析和有益探讨。作为中国传统文化中一个相对独立的文化体系，孝文化的基本框架已经确立起来了，并呈现出越来越丰富的内涵。与此同时，这一领域依然存在诸多问题，需要进一步探索和思考。如，孝文化的起源与内涵是孝文化研究中的基本问题，在这个问题上学者依然存在比较大的分歧，需要进一步的研究和探讨；释、道两家的孝文化及与儒家孝文化的关系研究有待深入；魏晋以后，尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入；少数民族孝文化的研究和孝文化与其他文化之间的关系研究还相对薄弱，有比较大的研究空间；如何使传统孝文化现代化是孝文化研究的重大课题，虽然目前倍受关注，但研究的深度还有待加强。总之，孝文化研究尚有很大的研究空间，需要学者们继续努力。

课题的主要内容：

一、七里箐村居民的孝道观念的现状。

二、七里箐村居民的孝道观念存在的问题。

(一)孝道观念的淡化。

(二)孙子、孙女的尊老敬老态度日趋下降。

(三)对孝敬父母、尊老敬老社会环境的营造力度不够。

(四)法律对孝道观念的强化作用不明显。

三、七里箐居民孝道观念出现问题的原因。

(一)孝道观念淡化的原因。

(二)不重视孝道观念的教育。

(三)不重视对孝敬父母、尊老敬老社会环境的营造。

(四)村民的法律意识淡薄，法律的'惩罚及执行力度不够。

四、解决七里箐村居民孝道观念存在问题的对策。

(一)帮助村民树立正确的孝道观念。

(二)重视对该村青少年的孝道观念教育。

(三)努力营造有利于村民形成养老尊老敬老观念的社会环境。

(四)加大对法律的宣传教育，提高法律的惩罚和执行力度。

研究方法：

1、文献资料法。

根据研究内容查找相关书籍，了解相关内容，然后根据实际调查中发现的问题有针对性地进行文献查阅，以解决存在的问题。

2、网络查询法。

利用计算机查询相关信息，获取所需的研究资料。

3、实地调查法。

深入实地，搜集第一手资料以供写论文时参考。

4、比较分析法。

比较有关专家关于孝道观念研究的差异，从本地区实际出发解决实际问题。

完成期限和采取的主要措施：

第一阶段：(20xx年1月开始)进行资料的收集与整理，进行调查活动，收集数据并整理分析。

第二阶段：(20xx年2月底至3月初)撰写论文开题报告，在指导教师指导下进行修改。

第三阶段：(20xx年3月中旬至4月初)论文初稿撰写，在指导教师指导下认真撰写论文初稿。

第四阶段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指导老师指导下修改论文，在修改的基础上最终定稿。

第四阶段：(20xx年5月中旬)参加系上安排的论文答辩会。

思想政治教育专业自荐信

尊敬的领导：

您好！首先感谢您在百忙之中垂阅我的简历。我叫陈雪梅，来自四川自贡，于20xx年7月毕业于西华师范大学思想政治教育专业。

经过大学四年的努力，我在不断的学习和实践中提高了自己的综合素质，已把自己塑造成为一个专业功底扎实、知识结构完善、适应能力强、富于协作精神的时代青年。

学习方面，努力学好专业知识，学习成绩优异，多次获得校级奖学金，并且一次性通过了英语四级考试。课余实践方面，我也非常注重培养和锻炼自己的实践能力，在校期间担任了班级班长、宣传委员以及社团理事长等职务，积极参与、组织了多次大型活动，在工作上得到了老师和同学的肯定。在课余时间到学校见习，也曾组织开办暑假辅导培训班，以及做过销售、服务员等。通过各种社会实践锻炼，让我具有了较强的工作组织能力、社交能力和良好的合作精神。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我希望贵单位能给我一个施展才华的机会，我一定会努力工作，勤奋学习专业知识，不负厚望。我愿意用我所有的知识、能力和热情来工作，相信一直努力、上进、认真、细心、负责的我一定不会让您失望的。

最后衷心祝愿贵单位事业发达、蒸蒸日上！以表达我真诚的感谢！

此致

敬礼！

xxx谨呈

20xx年11月

思想政治教育专业自荐信

尊敬的贵公司领导：

您好！

缘于对贵公司的向往和发展自我、成就自我的渴望，作为一名即将走向社会的大学生，我由衷地期盼自己的事业之帆能从这里顺利启航。

思想——一切行动的指南。专业课的学习不仅使我更坚定了社会主义方向，而且使我更深刻地认识到敏锐地把握时代政治气息对一个公司企业的发展至关重要。尤其是在建立现代企业制度过程中，人们几乎达成共识：强大的思想动力是企业无形资产的组成部分之一。我愿意用自己的专业所学和公司同仁一起致力于企业思想建设，增强公司凝聚力、战斗力。

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自荐人：xxx。

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思想政治教育专业求职信

思想政治本科毕业论文

1.研究对象：本次调查采用随机抽样调查法，分层次和分时段地对该校各年级在校思想政治教育本科生进行调查，共发放问卷200份，回收有效问卷192份，有效率为96.00%。

2.研究方法：先对思想政治教育专业各年级的部分学生进行专业认知方面的访谈、会议等收集学生专业认知的初步资料，再结合现有文献资料整理分析后以克特5点量表法设计出《遵义师范学院政治经济与管理学院思想政治教育本科生专业认知情况调查表》。此问卷共设11个题，4个分量表，56个选项（包括45个单项选择和11个多项选择），其内容包括专业认识渠道、专业认识度、专业认同度及专业认识行为4个维度方面的问题。

3.样本的构成情况：男生102名占53.13%，女生90名占46.87%，缺失值8名占4%；大一年级学生42名占21.88%，大二年级学生51名占26.56%，大三年级学生35名占18.23%，大四年级学生64名占33.33%。

二、结果与思考。

1.专业认识渠道。

2.专业认识度。

根据调查数据表明，在专业学科性质及特点认识方面，有43.24%的学生对所学专业的学科性质及特点具有一般了解，说明大部分学生在专业性质及特点上的认识程度处于中等水平。有33.33%的学生和13.02%的学生分别表示对所学专业的学科性质及特点不太了解和非常不了解，说明46.00%以上的学生还是对所学专业的学科性质及特点处于认识缺失状态，且个体专业认识差异性较大。

在专业培养目标认识方面，有40.10%的学生和46.36%的学生分别表示对专业培养目标比较了解和一般了解，这表明近86%以上的学生都了解所学专业培养目标。但据了解这其中由于存在一定的理解偏差，导致大部分学生认为自己所学专业的培养目标是政治教师，基于这些理解偏差，学生未能真正全面地了解所学专业的培养目标。

在专业学习计划及要求认识方面，有25.00%的学生和27.60%的学生分别对专业学习计划及要求比较了解和一般了解，这表明一半以上的学生对所学专业的学校计划及要求还是进行了了解。但有45.84%的学生对所学专业的学习计划及要求不太了解，这反映了近一半的学生均不同程度地对其专业学习计划及要求处于不了解状态，这是一个比较严重的问题。其中原因首先还是在于学生自身缺乏一定积极主动的专业认识动力；其次是学校在专业学习计划及要求的落实工作方面亟待加强。

在专业课程结构及设置认识方面，有11.98%的学生和21.88%的学生分别对其所学专业的课程结构及设置表示比较了解和一般了解，这表明有三分之一以上的学生还是对其所学专业的课程结构及设置有一定的了解，但是这样的专业认识程度是远远不足的。与此同时有51.04%的学生对其所学专业的课程结构及设置不太了解，这说明专业课程的结构及设置不被一半以上的学生所关注。这其中原因首先是学生自身对专业课程的结构及设置缺乏认识欲望，甚至对所学专业的课程不感兴趣；其次是学校对专业课程的结构及设置缺乏一定的灵活性或以生为本的理念；再次是国家教育部门对该专业的课程结构及设置缺乏人性化的考量，以行政方式硬性规定专业课程的结构及设置。这就需要学生自身在专业认识程度这方面进行反思，国家教育部门和学校在专业课程结构及设置上应当根据学生的实际情况做一定的调整安排。

在专业教学计划及安排认识方面，有8.34%的学生和26.04%的学生分别对其所学专业的教学计划及安排表示比较了解和一般了解，这说明三分之一以上的学生对专业教学计划及安排还是进行了了解的。而有49.48%的学生和14.58%的学生分别表示对专业教学计划及安排的认识不太了解和非常不了解，这说明近60.00%以上的学生对其所学专业的教学计划及安排存在不同程度的专业认识缺失。这首先与学生消极对待专业学习计划及安排认知态度有关，存在学生顺其自然、逆来顺受、理所当然、按部就班、消极等待教学的现象；其次由于学校对学生专业学习计划及安排的相关工作的滞后性所致。这就要求学校需提前做好关于专业学习计划及安排的工作，让学生及时有效地了解到专业信息，为学生提高专业认识度做好必要的准备。

在专业就业择业方向认识方面，有34.38%的学生和45.83%学生分别对专业就业择业方向认识表示比较了解和一般了解，这表明近80.00%的学生对专业就业择业方向认识处于高水平状态，尽管由于个体差异对专业就业择业的认识理解差距较大，但总体情况是良好的。有9.37%的学生和5.21%的学生分别对专业就业择业方向认识表示不太了解和非常不了解，原因在于学生自身对专业就业择业的认识态度存在十分消极的状态，所以这部分学生应当在学校相关引导下加强自身专业认识态度的反思，争取提高自身在专业就业择业方面的认识程度。

3.专业认同度。

调查数据表明，在专业选择原因方面，有35.42%的学生因个人兴趣爱好选择所学的专业，有15.63%的学生因亲朋推荐选择所学专业，这也表明应当有一半以上的学生将其所学专业视为其理想专业。有13.02%的学生非常认同其所学的专业，有25.00%的学生比较认同其所学的专业，有35.94的学生一般认同其所学的专业，这也恰好印证近70.00%的学生还是总体上认同所学的专业的，这也说明了个人兴趣爱好对学生认同自己所学专业具有正相关的关系。数据同时也表明，有50.00%的学生由于分数限制选择了所学专业，有25.00%的学生认为是其他因素选择了所学专业，有19.79%的学生和6.25%的学生分别表示不太认同和非常不认同所学专业，而这也表明分数限制和其他因素的存在对学生认同所学专业有一定的负相关影响。

另据调查数据得知，有25.00%的学生认为绝对不会轻易转换所学专业，有33.33%的学生认为应该不会轻易转换所学专业，总体反映有一半以上的学生不会轻易转换自己所学专业，对所学专业的忠诚度还是比较高的，这也证明了学生个人兴趣爱好和对所学专业的认同感存在正相关的关系，同时还说明了学生对所学专业的认同感决定着对所学专业的忠诚度。而有14.06%的学生和9.38%的学生分别认为应该会和绝对会转换其所学的专业，这也说明还是有近25.00%的学生对所学专业不太忠诚。这就需要学校加强这部分学生的专业认同程度教育，帮助其树立信心，正确引导其找到自身兴趣爱好与所学专业的结合点，增强其对所学专业的认同感，从而进一步提高其对所学专业的忠诚度。

4.专业认识行为。

专业的认知过程并非是一成不变的静态过程，而是由最初形成的对专业的“情萌芽认知”，随着其学习的逐步深化逐渐向“理性认知”转变的动态过程。因此，对学生在整个学习和就业择业过程中的个人专业认知学习行为的调查分析将有利于正确引导学生对所学专业由一个“感性专业认知状态”向“理性专业认知状态”的转变。

据调查数据得知，有67.71%的学生会根据自身兴趣制定符合专业要求的成才计划，有45.83%的学生会利用课余时间拓展专业理论知识和实践经验储备，有34.90%的学生会在今后学习或工作中发挥本专业的学科优势，有87.50%的学生会依自身性格特点和发展方向制定就业择业规划，有51.04%的学生会在毕业或就业后继续进行本专业的深造，有22.92%的学生会通过其他方式的行动对所学专业进行认识。这说明大部分学生都会在学习过程和就业择业过程中以不同方式的行动对所学专业进行认识，这也是学生自身和学校相关部门所期待看到的。但是仍然有少部分学生因个体差异的原因不愿通过自身行为对所学专业进行认知，其中主要原因在于学生的惰性，积极主动性未完全调动等自身因素弱化和剥夺了以自身行动加强对所学专业的'认识。

三、意见和建议。

1.拓宽该校思想政治教育专业的认识渠道，加大专业相关信息的宣传力度。

首先，针对该校作为西南地区一所地方师范院校的特点，学校应积极为学生对所学专业的认识创造和提供尽可能多的条件。学校的招生就业部门和各教学院（系）应重视学生所学专业在互联网上的信息全面性和完整性，进一步加强和完善专业信息认识平台在互联网上的建立，不断拓宽该校思想政治教育专业的认识渠道。

其次，学校招生就业部门和各教学院（系）应当通过改进招生简章和宣传手册的宣传方式，例如增加宣传篇幅、及时更新内容等以完善学生对学校和专业信息的认知渠道。同时学生应当积极主动地通过各种正确有效的渠道对所学习专业的相关信息进行认识。

最后，学校应当配备专任教师及时有效地同学生家长进行专业信息上的沟通，以增强教师与家长的互信。这就要求教育工作者不断加强对学生所学专业的信息的介绍推荐力度，并积极主动地争取补充更多行之有效的专业认识渠道，让更多的学生有足够的专业认识渠道，以提高专业的宣传效果和知名度。

2.加强学生专业认识度的教育，提高学生专业认识能力。

学生首先在对所学专业各个方面的认识态度亟待端正，专业认识的积极主动性亟待加强，专业认识能力及条件亟待提高和创造，只有这样对自身专业认识程度的努力，才能在内因层面消除专业认知障碍；其次，学校或院（系）相关部门应当完善专业各个方面认识教育体制机制，应当按照各个年级的学生对所学专业各个方面信息认识需要的程度不断重视和加强专业各个方面的认识教育；最后，国家教育行政主管部门应当就专业认识程度的需要和学生的认识需要，对专业各个方面的认识教育创造条件，形成一个具有统一的指导意义的专业认识度标准，并督促学校及时贯彻和落实，同时应形成专业认识度的评价机制。

3.狠抓专业认同度培养教育，增强学生的专业认同度。

首先，学校应当主要从加强和引导学生个人兴趣爱好与专业匹配程度相结合，不断提高学生的专业认同感，不要抹杀学生兴趣爱好对专业认同程度的重要性。具体在于学校加快建立和完善个人兴趣爱好与学校各专业匹配程度的科学指标体系，让匹配度较高的同学继续认同所学专业，帮助匹配程度较低的同学尽快树立信心，找到自己的兴趣与所学专业的结合点，逐步深化加强学生对所学专业的认同程度。

其次，需要学校狠抓学生专业认同程度的教育，帮助其树立信心，正确引导其找到自身兴趣爱好与所学专业的结合点，增强其对所学专业的认同感，从而进一步提高其对所学专业的忠诚度。

最后，学校应当以学生个人兴趣爱好为基础，专业认同感为培养过程，专业忠诚度为结果，使三者形成一个合力，以达到提高学生对所学专业认同程度的目标。

思想政治毕业论文范文

大学会计教育,作为通才教育,其会计素质主要包括会计专业素质、人文素质、政治素质和工具性技能运用素质四大部分。

会计专业素质。

“中高级会计专业人员应具备会计基础知识和基本实务操作能力以外,还应在广度和深度上拓展能力范围。”那么,结合中高级会计人员的工作环境,会计专业素质应包括:。

(l)获取并掌握会计专业知识的能力。

(2)进行会计应用、研究、开拓的兴趣和能力。

(3)会计专业管理能力。作为未来的中高级会计人才,他们所面对的工作绝非只是解决会计核算问题。对会计专业学生进行会计专业管理能力培养,已成为会计素质教育的题中之义。

(4)专业融合能力。我们知道,当今州可科学技术都来自不同学科专业的融合,培养会计专业学生的专业融合能力实际就是培养学生的专业开拓能力。

人文素质。

本质上教育是人的灵魂的教育,做人的教育。会计专业教育仅仅为会计专业学生未来生活的一方面基础;另一方面是非专业方面的人文素养,即“教人做人”。只有人文素质高的人,才会思考人类、社会、自然、他人、自身的问题,才能真正懂得做人的真谛。可以说,人的素质的高低在一定程度上取决于教育的作用。因此,作为会计专业学生的人文素质应包括以下内容:。

(1)具有丰富的人文科学知识,包括文、史、哲、艺术、科技史、伦理学等。

(2)对人类、对民族命运的关注和责任意识。

(3)高尚的人格要素和健康的心理素质。

政治素质。

会计作为一个经济信息系统,是为经济服务的;而政治是经济的集中表现。因此,将来以会计为职业的会计专业学生应有良好的政治素质。培养学生的政治素质就是让学生树立正确的政治观、世界观和人生观,并外化为指导自己实践,积极为祖国的政治、经济发展服务的自觉行动。

工具性技能运用素质。

会计毕业论文教学作为会计教学中的最后一个环节,是对会计教学的一次全面检查。其目标是培养学生富有创造力地吸收和运用新知识的能力。即让学生运用已学会计知识创造性地阐述自己在某一方面(或某一问题)的令人信服的独特见解。可见,一篇好的毕业论文应是以上四个方面素质的综合反映。因为,学生只有凭借良好会计专业素质、完美的人文素养、可靠的政治素质和熟练运用信息技术与外语的能力,才能做出令人信服的优秀论文。具体说,会计素质在会计毕业论文中体现如下:。

综上所述,一篇好的毕业论文应是上述四个方面素质的综合体现。所以,考核会计毕业论文应以以上素质结构为依据,建立一套规范的指标体系,确定不同指标体系中的权数,然后进行加权平均,加权平均分作为该毕业论文成绩。只有这样,才能确保会计毕业论文考核做到客观、公正和公平。